{"id":598,"date":"2021-09-10T11:12:59","date_gmt":"2021-09-10T14:12:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cecrosario.gob.ar\/?post_type=mec-events&#038;p=598"},"modified":"2022-01-05T12:03:46","modified_gmt":"2022-01-05T15:03:46","slug":"somnium","status":"publish","type":"mec-events","link":"https:\/\/www.cecrosario.gob.ar\/index.php\/events\/somnium\/","title":{"rendered":"<b>SOMNIUM<\/b> <br> Documentos CEC"},"content":{"rendered":"<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: medium;\">En nuestro canal de Youtube exponemos encuentros, en formato de conversaciones virtuales, que dan cuenta de distintos procesos de investigaci\u00f3n esc\u00e9nica, llevados a cabo, en distintos momentos en el CEC. Pens\u00e1ndolos como aporte para nuevas experiencias y b\u00fasquedas.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: medium;\">Presentamos el Cap\u00edtulo 1: Experiencia \u201cSomnium\u201d: obra perform\u00e1tica que se realiz\u00f3 entre el 2002 y el 2004 bajo la direcci\u00f3n de Ricardo Arias.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><iframe title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Bd82yJ5E_rQ\" width=\"1000\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><span data-mce-type=\"bookmark\" style=\"display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;\" class=\"mce_SELRES_start\">\ufeff<\/span><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><strong>SOMNIUM<\/strong><br \/>\nSomniun es la estructura que articula distintos momentos de acciones grupales e<br \/>\nindividuales donde la improvisaci\u00f3n se ve reducida a lo m\u00ednimo posible pudiendo ser factible de<br \/>\nser repetida en los m\u00ednimos detalles. Aqu\u00ed el montaje de sentido es lo que determina el trabajo.<br \/>\nEn Somnium se manifiestan los deseos siempre desfasados a la hora de materializarse.<br \/>\nEl sue\u00f1o, la muerte y el espejo implacable de la mirada del otro conduce a un estado de<br \/>\nfascinaci\u00f3n y letargo donde las recurrencias permiten identificar escenas familiares, la otra<br \/>\nescena siempre irrumpe perturbadora, desarmando el montaje y volvi\u00e9ndolo a armar.<br \/>\nCu\u00e1ndo estamos despiertos y cu\u00e1ndo dormidos, no lo sabemos, intentar saberlo, ese es<br \/>\nel trabajo. Somnium es la obra que se expone a la mirada de los otros. Representaci\u00f3n para<br \/>\nlos espectadores, acontecimiento-suceso para los testigos y performance para los actores.<br \/>\nEn la estructura del trabajo podemos reconocer situaciones familiares a nuestra cultura y<br \/>\nsociedad. Momentos en los cuales las relaciones y los v\u00ednculos devienen caprichosos<br \/>\ngenerando enfrentamientos generacionales, amorosos, pol\u00edticos, religiosos, que borran la<br \/>\nidentidad de los actores potenciando algo com\u00fan a los participantes que no cesan de intentar<br \/>\nresignificarlos para mitigar la angustia de no conocer la consecuencia de sus actos.<br \/>\nPodr\u00eda intentar hacer una descripci\u00f3n lineal de la acci\u00f3n pero creo m\u00e1s coherente con la<br \/>\npropuesta solo hacer referencia a algunos fragmentos de distintos pasajes casi como una cita<br \/>\npo\u00e9tica de algo que en realidad dista much\u00edsimo de poder ser imaginado y mediatizado de este<br \/>\nmodo.<br \/>\nUn grupo de actores ingresa en ropa de calle, cada uno con su bolso donde lleva el<br \/>\nvestuario. Se cambian ante los espectadores muy cerca de ellos hombres en calzoncillos,<br \/>\nmujeres con el torso desnudo.<br \/>\nUn actor &#8211; animador \u2013 servidor de escena da la nota de inicio en un arpa: Mi<br \/>\nUn coro de trece voces que al comp\u00e1s del un arpa canta:<br \/>\n<em>\u201cYo no se quien me trajo hasta ac\u00e1,<\/em><br \/>\n<em>yo no se qui\u00e9n me va a llevar,<\/em><br \/>\n<em>solo se que hay que volar,<\/em><br \/>\n<em>hay que volar, hay que volar\u201d<\/em><br \/>\nUna mujer peque\u00f1a danza sola ante la indiferencia de los que no danzan, ni siquiera la<br \/>\nmiran. Ella pregunta, demanda, esperando una respuesta que le permita verse distinta. Pero es<br \/>\npetisa y recatada, as\u00ed la ven. Esa es la respuesta. Y el retorno de esta imagen no deseada la<br \/>\nataca como la peste impidi\u00e9ndole caminar, justo el d\u00eda de su casamiento. Otra mujer cae y sin<br \/>\nduda esta muerta.<br \/>\nLa petisa es asistida por alguien que no la asiste sino que la somete a un interrogatorio<br \/>\ncasi polic\u00edaco a cerca de su vida, condici\u00f3n social y recursos.<br \/>\nOtra mujer ataca con un solo desaforado de viol\u00edn.<br \/>\nUna ni\u00f1a grande con alitas de angelito llora a los gritos sin raz\u00f3n alguna.<\/p>\n<p>Con casamientos incluidos pero entre mujeres y con un rito que pretende parodiar la<br \/>\nceremonia cat\u00f3lica mientras una de las actrices evidencia con correcciones los desfasajes casi burdos del actor sacerdote, confrontado con un casamiento como manda la norma con una<br \/>\nnovia que chupa los dedos del sacerdote al comulgar y pide por un hijo \u201cvar\u00f3n\u201d. Una ni\u00f1a que<br \/>\nno termina nunca de llorar. Un coro de mujeres que reprocha salmodicamente el abandono del<br \/>\nhombre modelo de la pusilanimidad oculta del Don Juan. La ni\u00f1a grande angelito toca el piano<br \/>\ny se masturba con un oso de peluche enorme. La otra ni\u00f1a, la de vestido rojo, llora por que su<br \/>\npadre no le regalo nada para su cumplea\u00f1os y ni se acuerda cuantos a\u00f1os cumple.<br \/>\nLa caravana de fieles asciende la monta\u00f1a guiados por un predicador poco cre\u00edble que<br \/>\nacuerda cambios de rumbos con mujeres que lideran a las masas.<br \/>\nUn canto a la caca.<br \/>\n<em>Caca todo, el clima, la cama de depresivo<\/em><br \/>\n<em>El armario ordenado, caca la soledad<\/em><br \/>\n<em>Caca mi reflejo en el espejo, mi voz escuch\u00e1ndome,<\/em><br \/>\n<em>Todo caca saturada, yo contra la caca,<\/em><br \/>\n<em>Todo caca<\/em><br \/>\n<em>La caca contra m\u00ed<\/em><br \/>\n<em>El tic tac del despertador<\/em><br \/>\n<em>El insomnio, las pesadillas,<\/em><br \/>\n<em>Las diurnas y las nocturnas<\/em><br \/>\n<em>Las ojeras y el pesimismo<\/em><br \/>\n<em>Caca la soledad<\/em><br \/>\n<em>Caca la caca, caca yo escribiendo caca<\/em><br \/>\n<em>Caca, caca, caca, caca<\/em><br \/>\nTodos mueren convulsionados por la peste y renacen ante la sensualidad de un nuevo<br \/>\ncuerpo y promesas de trascendencia.<br \/>\nUna mujer sola enumera im\u00e1genes del placer de la libertad que le otorga su soledad.<br \/>\nPero tambi\u00e9n enumera la desgracia de los abusos y las desigualdades obscenas de la realidad.<br \/>\nA la \u00fanica santa a la del altar es a quien finalmente se le rinde tributo, a ella que muri\u00f3 y<br \/>\nresucit\u00f3. Y est\u00e1 entre nosotros con el eterno agradecimiento en los labios.<br \/>\nLas acciones se suceden simult\u00e1neas hasta un final anunciado en el comienzo. La nota<br \/>\nMi cierra el trabajo con un buenas noches del actor presentador servidor de escena.<br \/>\nEsto \u00faltimo son solo im\u00e1genes sueltas que intentan ser un destello de lo que fue la<br \/>\nperfomance, ya que intentar describirla o contarla implicar\u00eda una tarea tan ardua como in\u00fatil en<br \/>\neste caso.<\/p>\n<p>Con el grupo se trabajo durante los a\u00f1os 2002\/2003\/2004.<\/p>\n<p><em>Reporteado:<\/em> Alejandro Rodriguez<\/p>\n<p><em>Participantes:<\/em><br \/>\nMonica Rois<br \/>\nRosario Correa<br \/>\nPaula Garcia Jurado<\/p>\n<p>Yanina Mennelli<br \/>\nMar\u00eda Paula Diaz (Paly)<br \/>\nVictoria Garay<br \/>\nPaula Cobrerizo<br \/>\nJulia Sanchez Veliz<br \/>\nLaura Baraldi<br \/>\nCecilia Ducca<br \/>\nGerardo Capurro<br \/>\nAlejandro Rodriguez<br \/>\nMauricio Tejeda<br \/>\nObservador: Dr. Jos\u00e9 Solahune<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En nuestro canal de Youtube exponemos encuentros, en formato de conversaciones virtuales, que dan cuenta de distintos procesos de investigaci\u00f3n esc\u00e9nica, llevados a cabo, en distintos momentos en el CEC. Pens\u00e1ndolos como aporte para nuevas experiencias y b\u00fasquedas. Presentamos el Cap\u00edtulo 1: Experiencia \u201cSomnium\u201d: obra perform\u00e1tica que se realiz\u00f3 entre el 2002 y el 2004 bajo la direcci\u00f3n de Ricardo Arias.\u00a0 \ufeff SOMNIUM Somniun es la estructura que articula distintos momentos de acciones grupales e individuales donde la improvisaci\u00f3n se ve reducida a lo m\u00ednimo posible pudiendo ser factible de ser repetida en los m\u00ednimos detalles. Aqu\u00ed el montaje de sentido es lo que determina el trabajo. En Somnium se manifiestan los deseos siempre desfasados a la hora de materializarse. El sue\u00f1o, la muerte y el espejo implacable de la mirada del otro conduce a un estado de fascinaci\u00f3n y letargo donde las recurrencias permiten identificar escenas familiares, la otra escena siempre irrumpe perturbadora, desarmando el montaje y volvi\u00e9ndolo a armar. Cu\u00e1ndo estamos despiertos y cu\u00e1ndo dormidos, no lo sabemos, intentar saberlo, ese es el trabajo. Somnium es la obra que se expone a la mirada de los otros. Representaci\u00f3n para los espectadores, acontecimiento-suceso para los testigos y performance para los actores. En la estructura del trabajo podemos reconocer situaciones familiares a nuestra cultura y sociedad. Momentos en los cuales las relaciones y los v\u00ednculos devienen caprichosos generando enfrentamientos generacionales, amorosos, pol\u00edticos, religiosos, que borran la identidad de los actores potenciando algo com\u00fan a los participantes que no cesan de intentar resignificarlos para mitigar la angustia de no conocer la consecuencia de sus actos. Podr\u00eda intentar hacer una descripci\u00f3n lineal de la acci\u00f3n pero creo m\u00e1s coherente con la propuesta solo hacer referencia a algunos fragmentos de distintos pasajes casi como una cita po\u00e9tica de algo que en realidad dista much\u00edsimo de poder ser imaginado y mediatizado de este modo. Un grupo de actores ingresa en ropa de calle, cada uno con su bolso donde lleva el vestuario. Se cambian ante los espectadores muy cerca de ellos hombres en calzoncillos, mujeres con el torso desnudo. Un actor &#8211; animador \u2013 servidor de escena da la nota de inicio en un arpa: Mi Un coro de trece voces que al comp\u00e1s del un arpa canta: \u201cYo no se quien me trajo hasta ac\u00e1, yo no se qui\u00e9n me va a llevar, solo se que hay que volar, hay que volar, hay que volar\u201d Una mujer peque\u00f1a danza sola ante la indiferencia de los que no danzan, ni siquiera la miran. Ella pregunta, demanda, esperando una respuesta que le permita verse distinta. Pero es petisa y recatada, as\u00ed la ven. Esa es la respuesta. Y el retorno de esta imagen no deseada la ataca como la peste impidi\u00e9ndole caminar, justo el d\u00eda de su casamiento. Otra mujer cae y sin duda esta muerta. La petisa es asistida por alguien que no la asiste sino que la somete a un interrogatorio casi polic\u00edaco a cerca de su vida, condici\u00f3n social y recursos. Otra mujer ataca con un solo desaforado de viol\u00edn. Una ni\u00f1a grande con alitas de angelito llora a los gritos sin raz\u00f3n alguna. Con casamientos incluidos pero entre mujeres y con un rito que pretende parodiar la ceremonia cat\u00f3lica mientras una de las actrices evidencia con correcciones los desfasajes casi burdos del actor sacerdote, confrontado con un casamiento como manda la norma con una novia que chupa los dedos del sacerdote al comulgar y pide por un hijo \u201cvar\u00f3n\u201d. Una ni\u00f1a que no termina nunca de llorar. Un coro de mujeres que reprocha salmodicamente el abandono del hombre modelo de la pusilanimidad oculta del Don Juan. La ni\u00f1a grande angelito toca el piano y se masturba con un oso de peluche enorme. La otra ni\u00f1a, la de vestido rojo, llora por que su padre no le regalo nada para su cumplea\u00f1os y ni se acuerda cuantos a\u00f1os cumple. La caravana de fieles asciende la monta\u00f1a guiados por un predicador poco cre\u00edble que acuerda cambios de rumbos con mujeres que lideran a las masas. Un canto a la caca. Caca todo, el clima, la cama de depresivo El armario ordenado, caca la soledad Caca mi reflejo en el espejo, mi voz escuch\u00e1ndome, Todo caca saturada, yo contra la caca, Todo caca La caca contra m\u00ed El tic tac del despertador El insomnio, las pesadillas, Las diurnas y las nocturnas Las ojeras y el pesimismo Caca la soledad Caca la caca, caca yo escribiendo caca Caca, caca, caca, caca Todos mueren convulsionados por la peste y renacen ante la sensualidad de un nuevo cuerpo y promesas de trascendencia. Una mujer sola enumera im\u00e1genes del placer de la libertad que le otorga su soledad. Pero tambi\u00e9n enumera la desgracia de los abusos y las desigualdades obscenas de la realidad. A la \u00fanica santa a la del altar es a quien finalmente se le rinde tributo, a ella que muri\u00f3 y resucit\u00f3. Y est\u00e1 entre nosotros con el eterno agradecimiento en los labios. Las acciones se suceden simult\u00e1neas hasta un final anunciado en el comienzo. La nota Mi cierra el trabajo con un buenas noches del actor presentador servidor de escena. Esto \u00faltimo son solo im\u00e1genes sueltas que intentan ser un destello de lo que fue la perfomance, ya que intentar describirla o contarla implicar\u00eda una tarea tan ardua como in\u00fatil en este caso. Con el grupo se trabajo durante los a\u00f1os 2002\/2003\/2004. Reporteado: Alejandro Rodriguez Participantes: Monica Rois Rosario Correa Paula Garcia Jurado Yanina Mennelli Mar\u00eda Paula Diaz (Paly) Victoria Garay Paula Cobrerizo Julia Sanchez Veliz Laura Baraldi Cecilia Ducca Gerardo Capurro Alejandro Rodriguez Mauricio Tejeda Observador: Dr. Jos\u00e9 Solahune<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":684,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-site-content-layout":"","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}}},"tags":[],"mec_category":[5],"class_list":["post-598","mec-events","type-mec-events","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","mec_category-agenda"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>SOMNIUM - CEC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.cecrosario.gob.ar\/index.php\/events\/somnium\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SOMNIUM - CEC\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En nuestro canal de Youtube exponemos encuentros, en formato de conversaciones virtuales, que dan cuenta de distintos procesos de investigaci\u00f3n esc\u00e9nica, llevados a cabo, en distintos momentos en el CEC. Pens\u00e1ndolos como aporte para nuevas experiencias y b\u00fasquedas. Presentamos el Cap\u00edtulo 1: Experiencia \u201cSomnium\u201d: obra perform\u00e1tica que se realiz\u00f3 entre el 2002 y el 2004 bajo la direcci\u00f3n de Ricardo Arias.\u00a0 \ufeff SOMNIUM Somniun es la estructura que articula distintos momentos de acciones grupales e individuales donde la improvisaci\u00f3n se ve reducida a lo m\u00ednimo posible pudiendo ser factible de ser repetida en los m\u00ednimos detalles. Aqu\u00ed el montaje de sentido es lo que determina el trabajo. En Somnium se manifiestan los deseos siempre desfasados a la hora de materializarse. El sue\u00f1o, la muerte y el espejo implacable de la mirada del otro conduce a un estado de fascinaci\u00f3n y letargo donde las recurrencias permiten identificar escenas familiares, la otra escena siempre irrumpe perturbadora, desarmando el montaje y volvi\u00e9ndolo a armar. Cu\u00e1ndo estamos despiertos y cu\u00e1ndo dormidos, no lo sabemos, intentar saberlo, ese es el trabajo. Somnium es la obra que se expone a la mirada de los otros. Representaci\u00f3n para los espectadores, acontecimiento-suceso para los testigos y performance para los actores. En la estructura del trabajo podemos reconocer situaciones familiares a nuestra cultura y sociedad. Momentos en los cuales las relaciones y los v\u00ednculos devienen caprichosos generando enfrentamientos generacionales, amorosos, pol\u00edticos, religiosos, que borran la identidad de los actores potenciando algo com\u00fan a los participantes que no cesan de intentar resignificarlos para mitigar la angustia de no conocer la consecuencia de sus actos. Podr\u00eda intentar hacer una descripci\u00f3n lineal de la acci\u00f3n pero creo m\u00e1s coherente con la propuesta solo hacer referencia a algunos fragmentos de distintos pasajes casi como una cita po\u00e9tica de algo que en realidad dista much\u00edsimo de poder ser imaginado y mediatizado de este modo. Un grupo de actores ingresa en ropa de calle, cada uno con su bolso donde lleva el vestuario. Se cambian ante los espectadores muy cerca de ellos hombres en calzoncillos, mujeres con el torso desnudo. Un actor &#8211; animador \u2013 servidor de escena da la nota de inicio en un arpa: Mi Un coro de trece voces que al comp\u00e1s del un arpa canta: \u201cYo no se quien me trajo hasta ac\u00e1, yo no se qui\u00e9n me va a llevar, solo se que hay que volar, hay que volar, hay que volar\u201d Una mujer peque\u00f1a danza sola ante la indiferencia de los que no danzan, ni siquiera la miran. Ella pregunta, demanda, esperando una respuesta que le permita verse distinta. Pero es petisa y recatada, as\u00ed la ven. Esa es la respuesta. Y el retorno de esta imagen no deseada la ataca como la peste impidi\u00e9ndole caminar, justo el d\u00eda de su casamiento. Otra mujer cae y sin duda esta muerta. La petisa es asistida por alguien que no la asiste sino que la somete a un interrogatorio casi polic\u00edaco a cerca de su vida, condici\u00f3n social y recursos. Otra mujer ataca con un solo desaforado de viol\u00edn. Una ni\u00f1a grande con alitas de angelito llora a los gritos sin raz\u00f3n alguna. Con casamientos incluidos pero entre mujeres y con un rito que pretende parodiar la ceremonia cat\u00f3lica mientras una de las actrices evidencia con correcciones los desfasajes casi burdos del actor sacerdote, confrontado con un casamiento como manda la norma con una novia que chupa los dedos del sacerdote al comulgar y pide por un hijo \u201cvar\u00f3n\u201d. Una ni\u00f1a que no termina nunca de llorar. Un coro de mujeres que reprocha salmodicamente el abandono del hombre modelo de la pusilanimidad oculta del Don Juan. La ni\u00f1a grande angelito toca el piano y se masturba con un oso de peluche enorme. La otra ni\u00f1a, la de vestido rojo, llora por que su padre no le regalo nada para su cumplea\u00f1os y ni se acuerda cuantos a\u00f1os cumple. La caravana de fieles asciende la monta\u00f1a guiados por un predicador poco cre\u00edble que acuerda cambios de rumbos con mujeres que lideran a las masas. Un canto a la caca. Caca todo, el clima, la cama de depresivo El armario ordenado, caca la soledad Caca mi reflejo en el espejo, mi voz escuch\u00e1ndome, Todo caca saturada, yo contra la caca, Todo caca La caca contra m\u00ed El tic tac del despertador El insomnio, las pesadillas, Las diurnas y las nocturnas Las ojeras y el pesimismo Caca la soledad Caca la caca, caca yo escribiendo caca Caca, caca, caca, caca Todos mueren convulsionados por la peste y renacen ante la sensualidad de un nuevo cuerpo y promesas de trascendencia. Una mujer sola enumera im\u00e1genes del placer de la libertad que le otorga su soledad. Pero tambi\u00e9n enumera la desgracia de los abusos y las desigualdades obscenas de la realidad. A la \u00fanica santa a la del altar es a quien finalmente se le rinde tributo, a ella que muri\u00f3 y resucit\u00f3. Y est\u00e1 entre nosotros con el eterno agradecimiento en los labios. Las acciones se suceden simult\u00e1neas hasta un final anunciado en el comienzo. 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Pens\u00e1ndolos como aporte para nuevas experiencias y b\u00fasquedas. Presentamos el Cap\u00edtulo 1: Experiencia \u201cSomnium\u201d: obra perform\u00e1tica que se realiz\u00f3 entre el 2002 y el 2004 bajo la direcci\u00f3n de Ricardo Arias.\u00a0 \ufeff SOMNIUM Somniun es la estructura que articula distintos momentos de acciones grupales e individuales donde la improvisaci\u00f3n se ve reducida a lo m\u00ednimo posible pudiendo ser factible de ser repetida en los m\u00ednimos detalles. Aqu\u00ed el montaje de sentido es lo que determina el trabajo. En Somnium se manifiestan los deseos siempre desfasados a la hora de materializarse. El sue\u00f1o, la muerte y el espejo implacable de la mirada del otro conduce a un estado de fascinaci\u00f3n y letargo donde las recurrencias permiten identificar escenas familiares, la otra escena siempre irrumpe perturbadora, desarmando el montaje y volvi\u00e9ndolo a armar. Cu\u00e1ndo estamos despiertos y cu\u00e1ndo dormidos, no lo sabemos, intentar saberlo, ese es el trabajo. Somnium es la obra que se expone a la mirada de los otros. Representaci\u00f3n para los espectadores, acontecimiento-suceso para los testigos y performance para los actores. En la estructura del trabajo podemos reconocer situaciones familiares a nuestra cultura y sociedad. Momentos en los cuales las relaciones y los v\u00ednculos devienen caprichosos generando enfrentamientos generacionales, amorosos, pol\u00edticos, religiosos, que borran la identidad de los actores potenciando algo com\u00fan a los participantes que no cesan de intentar resignificarlos para mitigar la angustia de no conocer la consecuencia de sus actos. Podr\u00eda intentar hacer una descripci\u00f3n lineal de la acci\u00f3n pero creo m\u00e1s coherente con la propuesta solo hacer referencia a algunos fragmentos de distintos pasajes casi como una cita po\u00e9tica de algo que en realidad dista much\u00edsimo de poder ser imaginado y mediatizado de este modo. Un grupo de actores ingresa en ropa de calle, cada uno con su bolso donde lleva el vestuario. Se cambian ante los espectadores muy cerca de ellos hombres en calzoncillos, mujeres con el torso desnudo. Un actor &#8211; animador \u2013 servidor de escena da la nota de inicio en un arpa: Mi Un coro de trece voces que al comp\u00e1s del un arpa canta: \u201cYo no se quien me trajo hasta ac\u00e1, yo no se qui\u00e9n me va a llevar, solo se que hay que volar, hay que volar, hay que volar\u201d Una mujer peque\u00f1a danza sola ante la indiferencia de los que no danzan, ni siquiera la miran. Ella pregunta, demanda, esperando una respuesta que le permita verse distinta. Pero es petisa y recatada, as\u00ed la ven. Esa es la respuesta. Y el retorno de esta imagen no deseada la ataca como la peste impidi\u00e9ndole caminar, justo el d\u00eda de su casamiento. Otra mujer cae y sin duda esta muerta. La petisa es asistida por alguien que no la asiste sino que la somete a un interrogatorio casi polic\u00edaco a cerca de su vida, condici\u00f3n social y recursos. Otra mujer ataca con un solo desaforado de viol\u00edn. Una ni\u00f1a grande con alitas de angelito llora a los gritos sin raz\u00f3n alguna. Con casamientos incluidos pero entre mujeres y con un rito que pretende parodiar la ceremonia cat\u00f3lica mientras una de las actrices evidencia con correcciones los desfasajes casi burdos del actor sacerdote, confrontado con un casamiento como manda la norma con una novia que chupa los dedos del sacerdote al comulgar y pide por un hijo \u201cvar\u00f3n\u201d. Una ni\u00f1a que no termina nunca de llorar. Un coro de mujeres que reprocha salmodicamente el abandono del hombre modelo de la pusilanimidad oculta del Don Juan. La ni\u00f1a grande angelito toca el piano y se masturba con un oso de peluche enorme. La otra ni\u00f1a, la de vestido rojo, llora por que su padre no le regalo nada para su cumplea\u00f1os y ni se acuerda cuantos a\u00f1os cumple. La caravana de fieles asciende la monta\u00f1a guiados por un predicador poco cre\u00edble que acuerda cambios de rumbos con mujeres que lideran a las masas. Un canto a la caca. Caca todo, el clima, la cama de depresivo El armario ordenado, caca la soledad Caca mi reflejo en el espejo, mi voz escuch\u00e1ndome, Todo caca saturada, yo contra la caca, Todo caca La caca contra m\u00ed El tic tac del despertador El insomnio, las pesadillas, Las diurnas y las nocturnas Las ojeras y el pesimismo Caca la soledad Caca la caca, caca yo escribiendo caca Caca, caca, caca, caca Todos mueren convulsionados por la peste y renacen ante la sensualidad de un nuevo cuerpo y promesas de trascendencia. Una mujer sola enumera im\u00e1genes del placer de la libertad que le otorga su soledad. Pero tambi\u00e9n enumera la desgracia de los abusos y las desigualdades obscenas de la realidad. A la \u00fanica santa a la del altar es a quien finalmente se le rinde tributo, a ella que muri\u00f3 y resucit\u00f3. Y est\u00e1 entre nosotros con el eterno agradecimiento en los labios. Las acciones se suceden simult\u00e1neas hasta un final anunciado en el comienzo. La nota Mi cierra el trabajo con un buenas noches del actor presentador servidor de escena. Esto \u00faltimo son solo im\u00e1genes sueltas que intentan ser un destello de lo que fue la perfomance, ya que intentar describirla o contarla implicar\u00eda una tarea tan ardua como in\u00fatil en este caso. Con el grupo se trabajo durante los a\u00f1os 2002\/2003\/2004. 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